Суббота, 8 ноября 2025 г. – 17:41 Виб
Джакарта – Руководство Института мудрости и государственной политики (LHKP) пп Мухаммадии Усман Хамид отреагировало на дискурс о присвоении звания национального героя 2-му президенту Республики Индонезия Сухарто. Он считает, что это предложение может перевернуть смысл героизма и затмить моральные ценности в истории страны.
Читайте также:
MUI и ACADEMIK оценивают Сухарто как достойного звания Героя
«Хочу процитировать мнение Иди Субанди Ибрагима, он сказал, что героизм – это свет примера, поэтому если вокруг нас тьма, то герой дает свет.
Читайте также:
Опрос LSI Denny JA: Сухарто — президент, которого больше всего любят
Усман сказал, что если Сухарто называют героем, то, по логике вещей, такие реформаторы, как Амьен Раис, Абдуррахман Вахид (Гус Дур) и Нурчолиш Маджид (Чак Нур), на самом деле считаются преступниками.
«Многие говорят, что президент Сухарто — герой, значит, злодей — бывший председатель ПП Мухамамдия Амьен Раис? На самом деле именно профессор Амин Раис принимал участие в сближении Сухарто с Гусом Дуром и Нурчолисом Маджидом (Чак Нур).
Читайте также:
Джокови поддерживает Сухарто как героя, Гунтур Ромли: у него повреждены мозг и память
Затем Усман коснулся истории Чака Нура, который напрямую рассказал Сухарто о требованиях студентов в эпоху реформ 1998 года.
«Чак Нур сказал: «Г-н Харто знает, что студенты думают о реформе?», «Не знаю», «Чего студенты хотят от реформы, г-н Харто ушел в отставку», – сказал директор Amnesty International.
Исходя из этого, по мнению Усмана, если будет очередная попытка приравнять Сухарто к четвертому президенту Республики Индонезия Абдуррахману Вахиду или Гасу Дуру как к герою, то это шаг, который введет в заблуждение общественную мораль.
«При этом, например, Риза Халид становится героем или мы делаем героями всех обвиняемых в коррупции и осужденных за коррупцию, например, мы делаем героями всех нарушителей прав человека ради национального единства.
Усман подчеркнул, что этой стране нужен четкий моральный компас, чтобы судить о том, что правильно, а что нет, что этично, а что неэтично.
«Индонезия все больше теряет свой моральный компас, что правильно и неправильно, что плохо и что хорошо, что этично и неэтично, начинает размываться.
Следующая страница
Исходя из этого, Усман также чувствует то же, что чувствует молодое поколение, особенно поколение Z, которому сейчас трудно найти образцы для подражания в социально-политической жизни.
